依山造屋，靠近水結(jié)村，天人合一的自然美學(xué)意義。前面有朝山，后面靠龍山，有形的獅子象，鬼蛇山把手水口，河流。水就像玉帶環(huán)境的原則。這不僅是為了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)、溫度和濕度，形成溫和的氣候，而且也符合人們的自衛(wèi)心理。
徽州地形復(fù)雜多彩，山巒疊疊，溪流縱橫，綠草蔥蘢。徽派建筑群體布局時(shí)，更加注重周邊環(huán)境，參照山脈、水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑與自然景觀融為一體。家居環(huán)境安靜優(yōu)美，舒適典雅，風(fēng)景如畫，保持人與自然的和諧。
徽派建筑作為長江流域建筑文化的一部分，優(yōu)雅統(tǒng)一墻優(yōu)雅統(tǒng)一。散落聚集的建筑使青瓦的深色與白墻交叉。其次，徽派建筑特別喜歡使用白墻。它似乎象征著財(cái)富和地位。因此，有頭有臉的人盡量在房子上使用白墻，使白墻成為徽派建筑的基調(diào)。
徽派建筑的獨(dú)特之處：
一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。徽州人聚居，以保持血統(tǒng)的純潔和宗族凝聚力，防止外族入侵。當(dāng)時(shí)，徽州已成為全國風(fēng)水文化中心。官員、商人和人民崇拜封建風(fēng)水文化。他們相信，鄉(xiāng)鎮(zhèn)群體布局勾勒出的地形輪廓的含義直接反映了一個(gè)宗族的文化品質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)宗族的榮辱興衰。統(tǒng)一規(guī)劃宗族建筑，眾望所歸。
第二，依山傍水，綠意盎然的自然美。徽州地形復(fù)雜多彩，山巒疊疊，溪流縱橫交錯(cuò)。溫暖的亞熱帶氣候使這里的山林郁郁蔥蔥。山是溪流的骨架，溪流是村莊的血液。力求人工建筑與自然景觀融為一體，居住環(huán)境安靜典雅如畫。
第三，優(yōu)雅簡單，簡單簡單的美。長期以來，由于地形原因，徽州努力工作，不足以供應(yīng)，民生困難。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人知道養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)的艱辛，養(yǎng)成了節(jié)儉的良好風(fēng)格，并寫入家庭規(guī)則和家庭教育，作為家庭傳統(tǒng)教育的必要教材，代代相傳。
“徽派建筑”的當(dāng)代文化價(jià)值
在這片美麗的徽州土地上，仍然有許多古老的徽州建筑，它們就像優(yōu)雅的藝術(shù)，化裝著輝煌的徽州文化。隨著西遞和宏村被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的中外朋友對徽州建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。改革開放40年來，以古民居為建筑風(fēng)格的辦公、酒店、餐飲、休閑、娛樂等建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)。徽派建筑的理論思想體系和獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式在世界上聞名，深刻影響了當(dāng)代文化和建筑的發(fā)展。
當(dāng)代建筑師的眼睛總是離不開它的魅力。他們總是想刻意營造徽派建筑的文化氛圍，使其古為今用，派建筑以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，吸引了大批游客前來觀光采風(fēng)。